Iconos Religiosos

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Iconos Religiosos

ELEOUSA

Eleousa I

Eleousa I

Eleousa II

Eleousa II

Eleousa III

Eleousa III

Eleousa IV

Eleousa IV

Eleousa V

Eleousa V

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Se trata de una composición de la Madre de Dios y Jesucristo, en actitud de ternura entre la Madre y el Hijo, subrayando la piedad de éste último, que, en la mayoría de reproducciones, con un brazo sorprendentemente largo circunda el cuello de la Madre y se acerca a su rostro con signo evidente de la ternura y misericordia de Dios que tiende hacia la humanidad representada en María y se le acerca como Salvador y Consolador.

El nombre deriva de la significación de este gesto de ternura de Jesucristo. Entre nosotros y en otros países de la Europa occidental se le conoce con el nombre de "La Ternura".

Es muy significativa la dirección de las miradas, el Hijo mira entrañablemente a María, mientras Ella mira al espectador formando un círculo envolvente que transmite esta experiencia de ternura de la que es destinatario cada hombre. El lenguaje del símbolo, en esta composición, resulta espléndido, para significar la relación personal, irrepetible, que cada hombre y cada pueblo está invitado a tener con Dios.

En este icono, María no es solamente representada como Madre de Dios sino también como representante de la humanidad. Se dan a la vez la dimensión personal y la dimensión de "pueblo de la alianza", tan arraigada en el Israel creyente y es la dimensión eclesial que se inaguró en el Nuevo Testamento. Maria siente el amor personal de Dios hacia Ella, pero también el amor de Dios opr su pueblo, que Ella personifica. El Magnificat, deja entrever estos 2 sentimientos: "Mi alma engrandece al Señor y mi espíritu se alegra en Dios, mi Salvador (...) ha hecho cosas grandes en mí (...) Auxilia a Israel, su siervo, acordándose de la misericordia, como lo había prometido a nuestros padres, en favor de Abraham y su descendencia por siempre".

Esta composición tiene además otro significado según se desprende de algunos comentarios de obras de este temática, en algunos iconos se observa el rostro dolorosa de la Madre porque plasma en esta imagen el momento en el que el Hijo le revela su futura pasión y muerte con expresión llena de Fe y serenidad. Pero dado que está más explícita en la tipología de la "Madre de Dios de la Pasión", la comentaremos en su lugar.

La primera representación del tipo Eleousa que hoy conocemos es un relieve de marfil de siglo VIII, originario de Egipto. En Constantinopla, entre los siglos XI y XII se reproducen ya iconos sobre el tema Eleousa, nombre griego que significa "Miseticordiosa", su nombre en ruso es "Umilenie".

Es uno de los más antiguos tipos canónicos, grandemente difundido y que, además, tiene muchisimas variantes. Estas variantes suelen ser pequeños detalles sin importancia. La más destacada y más famosa es la Madre de Dios de Vladimir, es el icono mariano más conocido en occidente.

En su origen se trata de un icono bizantino del siglo XII que el propio emperador de Bizancio regaló al príncipe de Rusia entre los años 1130-1135. De Constantinopla llegó a Kiev -ciudad llamada Madre de las ciudades rusas- después a Suzdal y finalmente fue trasladada a Vladimir, posiblemente en el 1161. De esta ciudad tomó el nombre, no solo este icono histórico, sino todos los de la tipología griega Eleousa, que a partir de esta fecha en Rusia dejaron de llamarse su equivalente rusoUmilenie, para ser llamados en adelante Vladimirskaja o de Vladimir.

Una de las características de la Virgen de Vladimir es que el brazo del Niño, rodea por completo el cuello de la Virgen. Siempre nos lo vamos a encontrar representado con el Niño en el lado derecho de la Virgen. Lo mismo sucede con la Madre de Dios de Don.

Odiguitria I

Odiguitria I

Odiguitria II

Odiguitria II

Odiguitria III

Odiguitria III

Odiguitria IV

Odiguitria IV

Odiguitria V

Odiguitria V

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 ODIGUITRIA

El icono de la Madre de Dios Odigítria es de procedencia siria y es el cánon iconográfica más antiguo que se conoce. Los primeros testimonios de esa tipología mariana vienen del siglo VI, en concreto del Códica de Rabula (568), y también de los frescos egipcios en Saqqára y El Fayyum.

Un icono de esta tipología, atribuído a San Lucas, estaba en un célebre monasterio-santuario, edificado por Miguel III (842-867) en Constantinopla, llamado Odigós, esto es: "guía". Era la llamada "iglesia de los guías", porque según la tradición allí iban a rezar antes de las batallas los "guías" del ejército. Fue muy popular, Justiniano la mandó poner en los mástiles de los barcos y vino a convertirse en el paladio de la ciudad. Estuvo junto al último emperador cuando cayó ante los turcos en el año 1543.

La Odiguítria se caracteriza por ser más estática que la Eleoúsa, ésta ternura y humanidad en Jesucristo, en cambio el tema que nos ocupa resalta más la divinidad del Hijo. Se trata de una María, de medio cuerpo, sosteniendo en el brazo izquierdo, normalmente, al Hijo, y con la mano derecha señalándole y mostrándole a los hombres como juez misericordioso, Camino, Verdad y Vida, el cual responde, a su vez, con un gesto majestuoso de bendición.

Su nombre lo recibe de la iglesia donde era venerada en Constantinopla, según acabamos de comentar, pero sobre todo porque María se hace "conductora", "guia" (odigós), portando al Hijo e indicándolo como "camino" y acercando a los fieles hacia Él con su invitación, se constituye en guía del pueblo cristiano.

En Constantinopla, con este nombre se designaba a Maria, en su función de "indicar el camino", por ello representa el corazón de la iconografía cristiana. El mensaje simbólico lo transmiten las manos: la del Hijo bendiciendo, y la de Maria señalando a Jesucristo. Como es habitual en los iconos de la Madre de Dios, los ojos de Maria están vueltos al espectador, en gesto de comunicación.

A este tipo mariano pertenecen las llamadas Vírgenes de la San Lucas, como la que se venera en la iglesia de Santa Maria la Mayor de Roma, considerada como "Salus populi romani".

Odiguitria VI

Odiguitria VI

Odiguitria VII

Odiguitria VII

Odiguitria VIII

Odiguitria VIII

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Madre de Dios de la Pasión o del Perpetuo Socorro

La Madre de Dios Odiguítria, no presenta grandes cambios en sus variantes, pero sí infinidad de nombres, sobre todo en Rusia. Destacaremos solamente la variante Madre de Dios de la Pasión. Se trata de una imagen de la Madre de Dios en el momento que se le explica la futura pasión del Hijo, según una tradición según la cual María fue informada durante la infancia de Jesús de su pasión. La composición añade a ambos lados de las figuras centrales, ángeles que llevan en sus manos instrumentos de la pasión. Cristo, a su vez, dirige el rostro hacia uno de estos ángeles y muestra un gesto como de temor mientras se agarra al dedo pulgar de Maria. Por este último detalle, en Rusia, popularmente se conoce este icono como el de "la Madre de Dios del pulgar".

Curiosamente es de los pocos iconos conocidos y venerados en Occidente. Se explica fundamentalmente por el hecho de haberse difundido desde Roma la devoción a un icono que se le ha dado la advocación de Madre de Dios del Perpetuo Socorro.

Aquí el rostro de María está más inclinado que en la Odoguitría, como signo de aceptación y ofrenda. También sus manos indican gesto de ofrenda, ella consiste en el sacrificio de su Hijo y lo acompaña.

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